Вы читаете журнал
moonregen
![]() | |
|
На мести на месте призрака разжиться – невесомо, даже когда он тужит грубость, вес и зримость; так незнакомое становится знакомо, но это знание любой ценой – необходимость. Мне дороги другие призраки, другое зазеркалье: пейзажи дум, портретов мыслей галереи, далёких и рысиных , как тропы Забайкалья, близких, исхоженных, как Бунина аллеи, оградою на белых листьях белой ночью Летний сад из слов витых и кованных виньеткой; город и рельсы, с путёвкой в жизнь там пойман заяц безбилетный, и горький штраф становится, не сразу, но конфеткой, анкетный скучный бланк по-ходу вырастает в повесть, и, зачитавшись ею, ещё раз пойман незнакомой остановкой, вдруг испытаешь радость, что ушёл трамвай и поезд, и эта радость с чувством, с толком, с расстановкой, прижавшись, нашептывает новый путь, спрятавшись за ухом, красноречиво и неробко, но невидимо, скрытна, как скромность, в теле душа – пичуга, синица-оборотень духом парит и приземляется в неприземлённость. |
|
![]() | |
|
2-е ч.с.: Давай не будем паниковать. Нет безвыходных ситуаций. Надо подумать, поразмыслить, найдутся ответы на все вопросы. Вопросов не так уж и много – раз, два и обчёлся! 1-е ч.с.: (как эхо) ...и обчёлся... 2-е ч.с.: Кстати, по вопросу «где мы?» нам уже удалось прийти к мало-мальски обоюдному решению, не так ли? 1-е ч.с.: (отвечает вопросительно-отчаянным взглядом) Гм. 2-е ч.с.: Погоди. Мы, два существа, которые находятся Где-то. Если мы существуем, то это Где-то тоже существует, иначе как бы мы тут находились. Это же элементарная логика! Если я мыслю, значит существую. 1-е ч.с.: Тогда всё, что существует, должно мыслить, в том числе и это самое Где-то. 2-е ч.с.: А может оно так и делает, откуда нам знать. (слышно какое-то то ли урчание, то ли громыхание, то ли то и другое вместе) Слышишь? (прислушивается к зрительному залу) Оно нам даёт знать о себе... 1-е ч.с.: (еле слышно) Una voce. Saxa loquuntur. Numquam sumus singuli. (все шумы стихают) 2-е ч.с.: Снова тихо (слушают тишину) Если это была высказанная мысль, то она совсем невнятна. 1-е ч.с.: Кем высказанная? 2-е ч.с.: Тобой тоже, шепчешь чего-то. Ладно, вернёмся к нашим баранам. 1-е ч.с.: Нам бы как-нибудь для начала с собой разобраться, а ты бара... 2-е ч.с.: (перебивая) Наши вопросы я имею в виду! Но кое-что от баранов я в тебе уже наблюдаю. 1-е ч.с.: Не удивительно, вопросы же о нас, «кто мы?» или «что мы?» - наши бараны, а в них мы. 2-е ч.с.: Как я погляжу, тебе тепло в овечьей шкуре. 1-е ч.с.: А ты предпочитаешь волчью? 2-е ч.с.: О волках не было речи. 1-е ч.с.: Тоже верно. А capite была речь о том, что всё, что мыслит, существует, и всё, что существует, мыслит. Что мы мыслим и существуем, и Где-то, где мы находимся, тоже существует, а значит мыслит. А если так оно и есть, то мы или Кто-то, или Что-то, или Где-то. 2-е ч.с.: Скорее всего, мы представляем из себя гибрид-троицу из первого, второго и третьего. Чем больше, тем лучше. Хорошего, вообще, должно быть много. 1-е ч.с.: Почему хорошего? 2-е ч.с.: А что в нас плохого? 1-е ч.с.: А что в нас хорошего? 2-е ч.с.: А что в нас плохого?! 1-е ч.с.: Ты снова как в детском садике: да – нет, мальчик – девочка. Не всё так просто.
2-е ч.с.: По-моему ты нарочно всё усложняешь. Надо начинать с простого и от него переходить к сложному. МЫ ЕСТЬ – это же гениально и просто, а что нам ещё надо. 1-е ч.с.: Это уж слишком просто. Всё на свете есть. Мы же существа мыслящие, одушевлённые... возможно (задумывается) Скажи, у тебя есть душа или дух? 2-е ч.с.: Может быть, но ни то ни другое на глаза мне не попадалось. Как они из себя выглядят? 1-е ч.с.: Они выглядят из тебя. 2-е ч.с.: (хватается за своё тело) Оба сразу? 1-е ч.с.: Или по одиночке. 2-е ч.с.: Ты их видишь? 1-е ч.с.: Нет. Они из компании счастья: невидимы, неосязаемы, то ли мыслимы, то ли нет, то ли есть они, то ли только слова такие... 2-е ч.с.: А что лучше: душа или дух? 1-е ч.с.: Не знаю. Хороший вопрос, непростой... (задумывается) 2-е ч.с.: А если они оба во мне, обобщенноё конкретное слово для них есть? 1-е ч.с.: Возможно... на букву «б»... 2-е ч.с.: Это какое? 1-е ч.с.: Не догадываешься? 2-е ч.с.: На «б» есть много слов, даже неприличные! 1-е ч.с.: Если тебе пришло на ум слово женского рода, то в тебе преобладает душа. 2-е ч.с.: Да ты что! Я чувствую, что дух во мне так и кипит от возмущения... 1-е ч.с.: Это говорит о том, что дух твою правду не любит. 2-е ч.с.: Какую правду?! Кто она такая? Или что она такая? Ты всё загадками со мной разговариваешь! 1-е ч.с.: Если бы мне дано было это знать! 2-е ч.с.: А если не знаешь, то не говори! 1-е ч.с.: Я говорю это velim nolim. 2-е ч.с.: Чего? 1-е ч.с.: Nolens volens, фактически не по своей воле. 2-е ч.с.: Нулевая воля у тебя значит. Мне сразу бросилась в глаза какая-то безвольность в тебе. (берёт руки 1-го ч.с. поднимает их вверх и отпускает, руки безвольно падают вниз) Вот видишь. 1-е ч.с.: А зачем мне нужна воля? 2-е ч.с.: Пусть бы была, может быть пригодилась в чём. 1-е ч.с.: В чём? 2-е ч.с.: Не в чём, а в ком: в тебе. 1-е ч.с.: Где во мне? 2-е ч.с.: Где-то. Это на твоё усмотрение. 1-е ч.с.: Мне надо усмотреть в себе Где-то, чтобы там поселить волю. А я не знаю, где во мне Где-то, где во мне Кто-то, а где во мне Что-то. 2-е ч.с.: А что ты вообще знаешь? |
|
![]() | |
|
1-е ч.с.: Ты откуда? 2-е ч.с.: Оттуда. (указывает в сторону откуда пришло) 1-е ч.с.: А куда? 2-е ч.с.: Туда. (указывает в сторону, противоположную той, из которой пришло) 1-е ч.с.: А почему туда, а не туда? (показывает вглубь зрительного зала) Или туда? (указывает вглубь сцены) 2-е ч.с.: (смотрит сначала в одну, потом в другую сторону) А ты чего такие вопросы задаёшь? 1-е ч.с.: А ты что из евреев, отвечаешь вопросом на вопрос? 2-е ч.с.: А ты что, не из евреев? 1-е ч.с.: Все мы одного поля ягоды... 2-е ч.с.: Ладно, Бог простит. А что, ты думаешь там лучше? (показывает вглубь зрительного зала) Или там? (указывает вглубь сцены) 1-е ч.с.: Говорю же тебе: везде одно и то же! 2-е ч.с.: Какие-то различия должны же быть. 1-е ч.с.: Различия есть, но не качественные. 2-е ч.с.: Количественные? 1-е ч.с.: Тоже незначительны. 2-е ч.с.: А ты откуда это знаешь? 1-е ч.с.: Оттуда. (показывает наверх) 2-е ч.с.: (долго смотрит наверх, пытаясь что-то разглядеть) Там лучше? 1-е ч.с.: Тоже самое. 2-е ч.с.: Не понимаю. 1-е ч.с.: Я тоже ничего не понимаю. 2-е ч.с.: Но так же нельзя! 1-е ч.с.: А как иначе?!... Кто мы? Что мы? Где мы? |
|
![]() | |
|
2-е ч.с. совершает бесцельные движения, как тот, кто не знает, чем себя занять. 1-е ч.с. постепенно выходит из своей задумчивости и всё более приглядывается к бесцельным движениям собеседника. 1-е ч.с.: А ты, собственно, кто? 2-е ч.с.: (прерывает движения, немного настороженно) Никто. 1-е ч.с.: Значит ты что? 2-е ч.с.: (почти обиженно) На себя посмотри! И почему на «Ты»? 1-е ч.с.: С перспективы взгляда на себя. 2-е ч.с.: Оставайся на той же перспективе и тогда поймёшь кто я или что я. 1-е ч.с.: Но я не понимаю... 2-е ч.с.: А чего тут понимать: да – нет, мальчик – девочка! 1-е ч.с.: (обиженно) Мы не в детсаде. 2-е ч.с.: И слава Богу!.. Кстати, где мы? (начинает растерянно оглядывать сцену) 1-е ч.с.: Где-то. Это единственное, что можно об этом месте сказать определённо. Terra incognita. 2-е ч.с.: Но где-то же это Где-то находится? ...в определённом здании, в определённом населённом пункте, определённо в космосе... в конце концов!? 1-е ч.с.: Я и говорю, что это совершенно определённое Где-то, возможно, даже находящееся в конце концов. Это где-то находится в одном где-то, которое в свою очередь находится в другом где-то, которое... 2-е ч.с.: Прекрати! Где это Где-то? 1-е ч.с.: Не знаю. Ты знаешь, где начинается вселенная? Вот оттуда и начинай искать Где-то. 2-е ч.с.: Однако у тебя и масштабы! В конце концов! Начало вселенной – это уже точка опоры, чтобы сдвинуть наш мир с мёртвой точки! Может мы сейчас как раз находимся в точке начала вселенной... (начинает оглядываться с интересом) 1-е ч.с.: Скорее в конце концов... А мне почему-то кажется, что мир уже сдвинут и катится неизвестно куда... 2-е ч.с.: Если мир уже сдвинут, то ему некуда больше катится как только к светлому будущему. 1-е ч.с.: Об этом направлении мне уже приходилось слышать, хоть против тёмного будущего я тоже ничего не имею. Только где оно, будущее? 2-е ч.с.: Где-то определённо есть. 1-е ч.с.: Здесь определённое Где-то, значит, будущее здесь: (оглядывается) ни светлое, ни тёмное, (всматривается вглубь зрительного зала) а там ничего не видно... Или это стена? 2-е ч.с.: Ты не туда смотришь. 1-е ч.с.: А куда смотреть? (поворачивается по кругу осматривая всё внимательно) Везде одно и то же. 2-е ч.с.: (тоже осмотревшись кругом, озадачено) Н-да. |
|
![]() | |
|
Два человеческих существа 1-е ч.с. пробегает как ребёнок с одного конца сцены в другой и там скрывается. 2-е ч.с. проходит уверенным шагом с одного конца сцены в другой и там скрывается. 1-е ч.с. медленно бредёт и останавливается на середине сцены со словами: 1-е ч.с.: ... и не спешить мне тоже некуда. Цели больше нет, но бездействовать невозможно, нужно дышать, видеть, ощущать, думать, пока дышится... хорошо смотрится... прикасаюсь и у меня захватывает дыхание... не надо думать об этом, иначе не успею надышаться! Я уже спешу не спешить, но это тоже неправильно (слегка поворачивается вправо). Это не только неправильно, это даже нелевельно (слегка поворачивается влево). Нелевельно... такого слова вообще не существует. А я пока существую, но я и не слово. А слово было вначале и было что-то ещё... (задумывается) 2-е ч.с. проходит задумчивым шагом с одного конца сцены в другой и там скрывается. 1-е ч.с.: ... или кто-то ещё. Почему непременно кто или что, а среднего ничего не предусмотрено? Directis verbis… 2-е ч.с. медленно бредёт 2-е ч.с.: Простите? 1-е ч.с.: Конкретные слова... Есть ли обобщающие конкретные слова? 2-е ч.с.: Конечно есть! 1-е ч.с.: Например? 2-е ч.с.: Например, счастье. 1-е ч.с.: И что это? 2-е ч.с.: Это не что-то. 1-е ч.с.: Хорошо, тогда кто это? 2-е ч.с.: Это не кто-то. 1-е ч.с.: И с каким же тогда вопросом подобраться к счастью, если это никто и ничто? 2-е ч.с.: В том то и дело, что с вопросами к нему не доберёшься! 1-е ч.с.: Понимаю: это как Бог – все о нём слышали, но никто не видел. 2-е ч.с.: Примерно так. 1-е ч.с.: А Вы видели? 2-е ч.с.: Нет. 1-е ч.с.: А видели кого-нибудь, кто видел? 2-е ч.с.: Нет. 1-е ч.с.: Может, счастья вообще нет. 2-е ч.с.: Есть. Его просто нельзя увидеть. 1-е ч.с.: Вдохнуть? 2-е ч.с.: Возможно. (оба усиленно глубоко дышат) 1-е ч.с.: Голова кружится... Это оно? 2-е ч.с.: Сомневаюсь. 1-е ч.с.: А потрогать его можно? 2-е ч.с.: Если бы его можно было потрогать, то можно было бы и увидеть. 1-е ч.с.: Логично... Остаётся только думать о нём? 2-е ч.с.: Все так и делают. 1-е ч.с.: Значит счастье мыслимо, но если всё время думать о счастье, то вряд ли можно стать счастливым. Сколь не говори «халва», во рту слаще не будет. Счастье не представляет из себя ничего конкретного, только слово. 2-е ч.с.: А кто-нибудь пробовал всё время конкретно думать о счастье? Может стоит попробовать. Большинство думает о своих несчастьях. 1-е ч.с.: Несчастья – это тоже интересный предмет для размышлений, но тоже не конкретный, однако по другим причинам. Несчастий много и все они конкретные, а счастье одно и неконкретное. Вот ведь несправедливость! Как одинокому неконкретному счастью устоять против многочисленной армии конкретных несчастий? Один в поле не воин, наверное, так и погибло счастье. 2-е ч.с.: Не может быть, ведь оно же неконкретное, это значит невидимое, бестелесное, его убить или разрушить то нечем! 1-е ч.с.: Оно мыслимо, а то что мыслимо может быть разрушено другой мыслью, несчастной. 2-е ч.с.: То, что мыслимо, не может быть разрушено. Мысли суммируются, несчастные со счастливыми, получается несчастное счастье. 1-е ч.с.: Уж лучше назвать это счастливым несчастьем, в пользу большинства, так звучит привычней. 2-е ч.с.: Если Вас это сделает счастливей, то пожалуйста! 1-е ч.с.: Ни то, ни другое меня не сделает счастливей, потому что в обоих случаях примешано несчастье. 2-е ч.с.: Однако Вы сами сделали выбор в пользу счастливого несчастья. 1-е ч.с.: Мой выбор был в пользу привычки. Я избегаю как счастья, так и несчастья, мне по душе среднее между двумя этими понятиями. Знать бы ещё, как это среднее называется… 2-е ч.с.: Это и называется Привычка. 1-е ч.с.: Неужели так просто? 2-е ч.с.: А как иначе? 1-е ч.с.: Не знаю... (задумывается) |
|
![]() | |
|
Дочитала «Даниеля Штайна» Улицкой. Сейчас, наверное, меня начнут «бить», но всё-таки: книга мне не понравилась, написана плохо. Конечно же, меня впечатлила судьба Даниеля и многих других, чьи судьбы исковеркала война, кого не выдумала сама Улицкая, но это заслуга тех людей и истории. Собственно, выражать благодарность Гитлеру и Сталину за то, что они внесли немалую остросюжетность в историю XX века, думаю, будет излишним. У меня есть немало друзей и знакомых, которые Улицкую даже за писательницу не считают. Я отвергала подобную точку зрения. Когда-то прочла «Сонечку» и «Медею», хоть иногда и морщила нос от столбового мещанства, но всё мне казалось, что есть какой-то огонёк – отблеск настоящей жизни, настоящей не в смысле реализма, а то, какова жизнь в её видимом и невидимом, познанном и непознанном проявлении. В «Штайне» же Улицкая просто смешала Божий Дар с яичницей. Приземлённое и мещански-ориентированное мышление Улицкой сыграло злую шутку: она написала книгу на тему, на которую надо смотреть со стороны, непредвзято, оторвавшись от земли, а не изнутри, не с точки зрения катаракты в глазах, кариеса в зубах, порока в сердце, грыжи в желудке или камней в почках, как это сделала Улицкая. Встретив Даниеля, писательница несомненно прониклась его святым образом, её стереотипные понятия о вере, религии и церкви были разрушены, только на их руинах поселились противоречия и сомнения, потому что сама Улицкая не смогла отречься от этих руин и, вместо того чтоб сравнять их с землёй, стала любоваться ими, как миловидным пейзажем, и как историк или археолог копаться в них во благо истории. Зря она прочла столько книг и энциклопедий, людям, которые не способны систематизировать приобретённые знания, это вредно. Однако «в глубоком знаньи жизни нет» - Пушкин был при жизни не свят, но мудр. О содержании книги можно было бы ещё многое написать, но не буду, Л.У. сама свои недочёты знает, почти все. О форме скажу только, что если уж брать большие романы написанные коллажем, то стоит только сравнить «Штайна» Улицкой и «Доктора Фаустуса» Манна – две большие разницы, как говорят в Одессе, с таким же успехом можно сравнивать песок и монолитную скалу. «Даниель Штайн» Улицкой, как тот ребёнок-даун из романа, которому родители предрекали роль мессии, и только время покажет, вырастет ли из него мессия, или он на всю жизнь останется нездоровым созданием. Книга мне не понравилась и на то есть много причин: одни я вижу как литературовед, другие же, как человек, который, хоть и не пережил ужасы войны, но немало помучился из-за культурной идентификации, да и среди моих знакомых и близких есть немало тех, кто пережил многое и даже под пулями в Израиле или в Сирии под пулями израильтян, да бомбардировку Белграда, кто искал себя, кто ищет себя, кто оставался и остаётся самим собой, отметая всю шелуху демагогий о национальности, религии и культурной принадлежности. Роман мне не понравился, но вызвал много эмоций и мыслей, пусть уже сотни раз перечувствованных и передуманных, они всё-равно сводятся к вопросу без ответа, но лишний раз встать лицом к лицу перед этим вопросом не мешает, хуже впасть в обольщение, что ответ уже найден. Ещё чувствую благодарность к Улицкой, что она поведала о Даниеле, как могла...
|
|
![]() | |
|
Слабость есть инертная сила, - как капля воды, что точит камень; слабея, с лица заморосила, не освежая, давнишняя давень, но оставляя свежесть изъянов - /твердь изъедая окаменевших воспоминаний/ - мягких и пьяных, как извинений, невольно слетевших с уст, устремившись в трезвость... - лицу надо брать себя в руки и возвращаться в окрестность привычек - и будней, и скуки... 10 сентября 2008 |
|
![]() | |
|
Медея на берегу ожидает Медея золотым она манит руном
внесезонная белая орхидея солнца в небе в волнах голубом
проходящие люди как аргонавты отцы героев казнивших троян но не эллины современники их космонавты не руно они ищут сафьян
к концу лета достигли Колхиды к кому-то она приплыла чу здесь хором поют аониды всех конфессий колокола
что история всех времён года есть история древних миров и новейших
быстрый Арго предок небыстрого парохода и быстрейшей ракеты в конце всех концов что времени скорость статична и секунда к секунде всегда параллель
не стареет Медея
время – роскошь старость – как правило аскетична корабли все сажая на зимнюю мель 8-9 сентября 2008 |
|
